Версия для печати

Купание как таковое

(0 голосов)
Автор 
on 07/11/2016

Кто бы что ни говорил о мотивах своего путешествия на юг, главным притягательным моментом для большинства приезжающих, безусловно, было море. Мода на морские купания распространилась в России в самом начале XIX века.


Один из первых путешественников по Крыму в прошлом морской офицер В.Броневский отнесся к этому несколько саркастически. Однако убеждение в благотворном воздействии на организм человека морских ванн неуклонно крепло и со временем превратилось в научную теорию.

Русский человек привык купаться главным образом в реках и, вступая в морскую воду, сталкивался с малоизвестной для себя стихией, освоение которой заняло определенное историческое время. По общему мнению русской отдыхающей публики второй половины XIX столетия, местом наилучшего купания была Евпатория. Сегодня в Евпатории нравится купаться главным образом детям, тогда же песчаные пляжи и неглубокое дно привлекали почти всех жителей среднерусских равнин. Купание на Южном берегу не нравилось многим из-за каменистого берега. Весьма хорошим местом для купания считалась также Феодосия.

Там, где купален не было, для избежания близкой встречи представителей разных полов на специальные сектора разделялся берег. Эти сектора были достаточно обширными и далеко отстоящими друг от друга, так, что желающие удовлетворить свое сексуальное любопытство купающиеся должны были бы обладать очень острым зрением. В Коктебеле в начале XX века берег, например, был разделен на три части — для дам, для мужчин, и для. купания лошадей.

Там, где размеры пляжа не позволяли достаточно эффективно разделить его по половому признаку, как, например, в Алупке, до устройства там купален местные власти установили повременное посещение пляжа. Утром купались мужчины, а ближе к середине дня — дамы. Это нововведение вызвало в ялтинской газете «Крымский курьер» раздраженную заметку одной из посетительниц пляжа, недовольной тем, что ей отказано в праве принимать утренние морские ванны. Купающиеся с берега нередко рисковали привлечь нездоровое внимание местных жителей. Так, например, в Алуште наблюдать за полуобнаженными дамами собирались целые группы мужчин-татар, смущенные купальщицы иногда по полчаса вынуждены были проводить в воде. Но и купальня не всегда гарантировала «нравственную безопасность» их посетителей. Одна из дам жаловалась через газету на то, что в ялтинской бесплатной купальне местные подростки «приплывают в женское отделение, бросают палки, ныряют в группы купающихся женщин, хватают за ноги и вообще ведут себя непристойно».

Купальные костюмы

Как всякий ритуал, купание требовало своего костюма и даже . обуви. Камни, например, в Ялте настолько первое время досаждали купающимся, что в 60-е, 70-е годы они купались почти исключительно в специальной обуви. Самая «элегантная» была сделана из толстого верблюжьего сукна в виде носка с тесемками, самая же распространенная представляла собой соломенные сандалии а-ля лапти. Продавались они в купальнях и составляли непременный атрибут курортных удобств, без которого было трудно представить себе истинно комфортный отдых. «Выкупавшись в башмаках, приготовленных по 75 копеек за пару сторожем купальни, мы пили чай в садике», — ностальгически вспоминал в 1869 году один из путешественников К. Жуков.

Проше всего купальный костюм был в Евпатории, здесь «женщины купаются в костюмах, но не в костюмах бенлез, изображаемых на картинах bains de mer, трувильских и т. п., но попросту в белых или цветных сорочках. Другие же еше проще — в простынях, которыми зато владеют с чисто женскою ловкостью, в одно мгновение прикрываясь от нескромных глаз. Впрочем, - замечает автор этих строк, — таких глаз и немного: привычка каждый день видеть Венер, выходящих из морской воды, делает почти всех равнодушными к ним. Мужчины же купаются без всяких стеснений в костюмах Адама (здесь следует уточнить, что мужчины и женщины в Евпатории купались раздельно — А. М.)». В более многолюдных курортных местах на Южном берегу, где практиковалось достаточно близкое купание мужчин и женщин, к купальному костюму предъявлялись более жесткие требования.

В начале XX века в моду входят специальные более легкие купальные костюмы. Дамские — в виде коротких приталенных платьев или панталон до колен, украшенные многочисленными оборками и лентами. Мужской купальный костюм, подаренный широкой публике цирковыми атлетами, состоял из хлопчатобумажного трико, обычно в сине-белую или красно-белую полоску. У любителей купания, по крайней мере, их мужской части, а также у некоторых специалистов-врачей и эти купальные костюмы вызывали негодование.

«Всякий костюм для купающихся, — заявлял профессор Ковалевский, — введение вредное, и гораздо лучше купание без всякого костюма; но ввиду решительного запрета купаться в купальнях без костюма приходится подчиниться этому правилу». Доктор Иванов вообще резко восставал против совместных купаний и купальников. Близость полов при купании, по мнению доктора, «в наш нервный век безусловно нежелательна, не из одних этических соображений. Благодаря совместному купанью мужчины и женщины должны надевать костюм, который оставляет открытыми только часть рук и ног.

Кроме того, дамский костюм устроен так, что дает массу складок; он положительно пышный у тех, которые по тем или другим причинам не желают показывать своих форм. К слову сказать, и здесь мода кладет свою печать. Какая польза от купания в таких костюмах?». Иным наблюдателям купальные костюмы, казались, напротив, слишком открытыми. Д. Стахеев, писатель, автор серии рассказов «Крымские акварели», например, оставил нам следующее неодобрительное суждение о купальщицах в Алуште: «Купальные костюмы их — ярких цветов, красного, синяго, желтого; покрой самый откровенный, с значительными вырезками на груди и непременно в обтяжку.».

Впрочем, Повинуясь этому принципу, составлялись и реестры местных развлечений с явной тягой к преувеличению их скудости. В 70-е годы XIX века один из знатоков и исследователей Крыма и крымской жизни В. X. Кондараки следующим образом очертил сферу ялтинского времяпрепровождения: «Приезжим в Ялту представляются следующие удовольствия: важнейшее — верховая езда. а затем собираться на бульваре по вечерам, где играет музыка, и любоваться картиною гор, морем и величественным сиянием луны, озлащающей все эти предметы; ездить по морю на барказах, встречать приходящие из Одессы пассажирские пароходы. проводить время в клубе, где каждый по своему желанию может найти развлечение: здесь есть журналы, прекрасный ужин, биллиард, танцы и картежная комната. Для желающих погулять вне бульвара, в романических местах, служит массандровский парк. Вот и все, чем наслаждаются живущие в Ялте, за исключением тех, которые проводят долгие часы на берегу морском, выбирая пестренькие камушки или созерцая прелести окружающей их природы».

Все эти удовольствия в разной степени доступности были характерны и для других курортных мест, и более того, разнообразись и видоизменяясь, все они составляли основное времяпрепровождение отдыхающей публики вплоть до эпохи больших перемен начала XX века.